《王阳明度阴山》--读后感

在高中开始学习哲学的时候，就知道哲学有两大阵营，唯物主义和唯心主义。唯物主义认为世界的本源是物质，物质是客观存在的，物质决定意识，中国古代代表的是朱熹的格物致知。唯心主义认为世界的本质是意识，心外无物，像佛学，道教和王阳明的心学都是唯心主义的代表。

在《度阴山》这本书上，说了一个很有趣的例子 ：

王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”

翻译过来就是： 王阳明于朋友游南镇，看到岩石上面友一朵花，他的朋友指着岩石花说：“你常说心外无物，这个花在这个深山中花开花落，和我的心有什么关心呢？” 王阳明说：“你没有看到这个花的时候，这个花与你的心一同沉寂，当你看到此花时，花的颜色在你的心中明白了起来，看来这个花并没有在你的心外。”

王阳明朋友的理解是唯物主义的角度去理解，我想大多数人也都会认为第一种说法更为合理，因为花确实是客观存在，不受任何人的影响，即使你人的意识没了，花依然存在，所以是先有了花，才能谈生出人们对花的意识。

从王阳明的心学角度考虑，当你看到花的时候，花的颜色，花的形状，”花”的这个名字，都已经在你的心中了，只不过在你看到的那个时刻，产生了一个碰撞，在你看到花之前就已经有了花的意识，从反面角度来说，如果一个人失去了意识，就不可能感受到物质的存在，如果所有的人和生物都失去了意识，那么整个宇宙就没有了意义。

对于上面的两种结识，我更喜欢王阳明的心学，这个也是我写这篇博客的目的。唯物主义固然是对的，也是现代科学的基础，但唯物主义只能教会我们更好认识世界，确没有告诉我们认识自己，而再完美的科学也不能脱离人的意识而存在。而王阳明的心学追求的是”知行合一”，认为我们的良知无所不能，良知能做到一切，让我们跟随自己的良知去做事，良知认为什么是对的就做什么，不对的就想办法把他克服掉。

有人会问，王阳明的心学和佛学有很多类似的地方，都认为心外无物，这个书中也给了我们的答案，心学于佛学最大的不同是佛学是灭了人的七情六欲，所以心经里面就有照见五蕴皆空等等的句子。心学认为人的七情六欲是正常的，我们只要管理好他就行了。虽然说起来很简单，这个正是心学高明的地方。

奉唯物观点为经典，存天理去人欲，人生在宇宙，犹如沧海一粟，生命的脆弱带来的只是意志的脆弱和人性的虚伪，所以我们不仅需要唯物观点认识世界，也需要心学来充实内心，社会的浮躁，恰恰是只在乎了前者，而忽略缺乏了内心的修养。